·声无哀乐(lè)论 音乐美学论著。魏末嵇康撰，为《嵇康集》的第五卷。现有鲁迅手校影印本 （《鲁迅全集》内有排印本)、戴明扬校注本和吉联抗译注本。全文约七千字，假设为“秦客”和“东野主人”的八次论难，以反复申述自己“声无哀乐”的论点。这个论点，简单地说，就是“心之与声，明为二物。”“声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感而后发，则无系于声音”。即感情是主观所有而音乐是客观存在，两者不是一回事。音乐主要是好不好（美不美），所以和人的哀或者乐无关；人的哀或者乐主要是人情有所感受而后表露出来的，所以和音乐无关。从论难中反映出来，这种论点是针对汉、魏当时源于儒家思想的那种庸俗的音乐观点。即从“治乱在政而声音应之”出发，把音乐简单化为各种声音，从而认为能从听到的某种声音中知道某些事物。秦客诘难中所说：颜渊听到鲁国有人在早晨哭泣的声音就知道哭泣者有生离的痛苦；介葛卢听到牛叫声就知道这头牛的三条小牛犊都已做了牺牲（祭品）；师旷吹律（律管）听声就能知道楚国的军队必定打败仗；羊舌子容的母亲听到婴儿的哭声就能知道这孩子长大了要败家，如此等等。所以，嵇康的《声无哀东论》，其实质是要坚持音乐的艺术性和音乐的潜移默化作用。全文还接触到许多音乐美学问题，都是发前人所未发，具有创始的意义。鲁迅曾指出：“嵇康的论文，比阮籍更好，思想新颖，往往与古时旧说反对。”在音乐美学领域里，正是如此。