庄臻凤《凡例》中认为“琴乃除忧来乐之意”
来源：本站 发布日期：2011-01-13 点击次数：
琴学理论经过明代的低潮阶段，随着音乐实践的不断丰富和开展，到清代又有了新的高潮，出现了许多有价值的论述。它们涉及到演奏、创作、琴律、琴派以及歌词等许多方面，不少论述比较有条理而且深入，使得琴论的发展达到了一个新的水平。
庄臻凤在他的《琴学心声•凡例》部分，谈了许多理论问题。除了上一节中介绍的创作问题之外，还有如下几点：
关于琴派，他认为：“派有南北之分”，并且具体举出当时的主要派别，包括：琴川（即虞山派）、白下（即金陵派），古浙（浙派）、中州（河南）等琴派。主张尊重它们的不同风格和特点，反对根据自己的好尚，任意褒贬不同的琴派的作法。
关于歌词，他指出有两类作品，应当区别对待：一类是器乐化了的琴曲，如：《秋鸿》、《潇湘》、《高山》、《流水》等。它们已经是“音出自然”，“妙自入神”，高度发展了的器乐作品，因之“不喜以文拘之，拘之则音乏滞”。反对生硬地配以文词，减弱或破坏了它的艺术表现力。另一类如：《阳春》、《白雪》、《捣衣》、《阳关》等，说它们“原取文谐音，岂可舍文而就音乎？”同时也反对一些“不善谐音者”，把作品配得“支离断续”，破坏了它的艺术性。
关于音乐的作用，他认为“琴乃除忧来乐之意”，不赞成那些“悲愁怨悼之词，抚之转增惆怅”的消极效果。
庄臻凤在他的《琴学心声•凡例》部分，谈了许多理论问题。除了上一节中介绍的创作问题之外，还有如下几点：
关于琴派，他认为：“派有南北之分”，并且具体举出当时的主要派别，包括：琴川（即虞山派）、白下（即金陵派），古浙（浙派）、中州（河南）等琴派。主张尊重它们的不同风格和特点，反对根据自己的好尚，任意褒贬不同的琴派的作法。
关于歌词，他指出有两类作品，应当区别对待：一类是器乐化了的琴曲，如：《秋鸿》、《潇湘》、《高山》、《流水》等。它们已经是“音出自然”，“妙自入神”，高度发展了的器乐作品，因之“不喜以文拘之，拘之则音乏滞”。反对生硬地配以文词，减弱或破坏了它的艺术表现力。另一类如：《阳春》、《白雪》、《捣衣》、《阳关》等，说它们“原取文谐音，岂可舍文而就音乎？”同时也反对一些“不善谐音者”，把作品配得“支离断续”，破坏了它的艺术性。
关于音乐的作用，他认为“琴乃除忧来乐之意”，不赞成那些“悲愁怨悼之词，抚之转增惆怅”的消极效果。
