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师旷



<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 师旷,中国春秋时期晋国的乐师。名旷,字子野。其主要活动时间在公元前558~前532的30多年间。事迹散见于先秦两汉的多种文献中,与音乐有关的主要有:《逸周书·太子晋解》。师旷对太子晋自称“暝臣”,即盲人,并说只有靠耳朵辨别一切。他的听觉敏锐,辨别音律十分准确,因此常和视觉敏锐的离朱并提,认为他俩是稀世的人才。《吕氏春秋·长见》记述:晋平公铸造大钟,乐工们都说音已调准,“师旷曰不调,请更铸之。至于师涓而果知钟之不调也”。这些都记载了师旷的音准感极佳。《左相关书籍传》襄公十八年记述:晋国听说楚国要来进友,师旷说不用害怕,我吹响律管,从声律中听吉凶。知道楚国打不了胜仗。吹律听声预知吉凶,据说是当时最高乐师的职责之一(《周礼》)。《韩非子·十过》中记载:晋平公宴请卫灵公时,师涓演奏“新声”师旷指出这是师延为殷纣王所作的靡靡之音,亦称“清商”,并说到师延投身于濮水等历史情况。接着为晋平公弹奏了“清徵”、“清角”等情调高尚的美妙琴曲。师旷认为靡靡之乐是“亡国之音”,不能听,“清徵”“清角”,德薄的人不能听,可见他是把音乐和道德联系在一起的。《国语·晋语》还记载了他对音乐的议论。他批评晋平公爱好新兴的音乐,认为这反映了晋平公聪明才智的衰歇,因而会影响到公室沒落;同时议论音乐的作用,说音乐是通过各地风谣的交流传播德行的,应该使音乐传播的教化无处不到,使德行传播得既广且远,用诗来咏唱它,用礼来节制它,才能使远近各处无不归化。这是正统音乐观点的最早反映。明、清琴谱中说《阳春》《白雪》《玄默》等琴曲为师旷所作,当属依托之辞,但可见后世对他的推崇。 <br /> <br /> </p> <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 音乐知识非常丰富,不仅熟悉琴曲,并善用琴声表现自然界的音响,描绘飞鸟飞行的优美姿态和鸣叫。听力超群,有很强的辨音能力。汉代以前的文献常以他代表音感特别敏锐的人。《淮南子·汜论训》说:“譬犹师旷之施瑟柱也,所推移上下者,无尺寸之度,而靡不中音”。《周书》记载他不仅擅琴,也会鼓瑟。师旷也通晓南北方的民歌和乐器调律,《左传》记载:“晋人闻有楚师,师旷曰:‘不害!吾骤歌北风,又歌南风。南风不竞,楚必无功’!” <br /> <br /> </p> <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 有一次师旷听到晋平公铸造的大钟音调不准,就直言相告,晋平公不以为然,后经卫国乐师师涓证实,果如此。&nbsp; 到晚年时,师旷已精通星算音律,撰述了《宝符》100卷,在明、清的琴谱中,《阳春》、《白雪》、《玄默》等曲解题为师旷所作。 师旷有非凡的音乐才华,但却比较保守,晋平公喜欢新声,曾听师涓演奏新曲,师旷当场攻击是“靡靡之音”、“亡国之音”。师旷认为可以通过音乐来传播德行。</p> <p>&nbsp;</p>

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