当与梦时同
牛撇捺古诗乱弹：当与梦时同
——也说帝王之诗
《唐诗三百首》，收录了唐玄宗李隆基的《经鲁祭孔子而叹之》。这是该书所收的唯一一首帝王诗。题目似散文名，但确是一首五言律诗。诗云：“夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两楹尊，当与梦时同。”
《经鲁祭孔子而叹之》是唐玄宗为祭奠孔子而作。诗的前六句高度概括了孔子一生行状，对孔夫子深致悼念。有评论家认为，此诗朴实无华，感情真挚，乃帝王诗中不可多得之佳作。诚哉斯言。
李国文先生在《帝王写诗幸与否》一文开篇说：“帝王好写诗，堪称中国一绝，帝王写的诗不怎么样，也是中国一绝。”历朝历代的皇帝们所写之诗无数，只一个清朝的乾隆皇帝，他一生活了88岁，写了四万多首诗，差不多接近《全唐诗》总和。可帝王们的诗，能真正为人们所喜爱，所吟咏的，少之又少。《唐诗三百首》能从四万多首诗中选中唐玄宗的一首小诗，绝对不是因为他的身份高贵，他的权势巨大，他与杨贵妃的爱情故事感人，凭的是他诗的质量。清朝的蘅塘退士，用不着与唐朝的什么皇帝保持一致，用不着拍他的马屁。
李国文先生对于帝王写诗基本是否定的。他言帝王写诗的目的是在显示自己“武功”之外的“文治”。帝王们虽附庸风雅，但他们的诗大多写的不怎么样，没有多少激情，没有多少思想内容。帝王们的诗，全部或大部需要词臣予以修改、润色、充实。这些，我都同意。我要说的只是，帝王写诗，还是有一定积极意义的。
皇帝写诗，大臣旁听，为之润色，完成，而且要掌握好度，既不能显得没学问，又不能表现得锋芒毕露，让皇帝下不了台，那么，大臣们就要学习，就必须充实自己。中国的历史，地理、气候、物产，中国文化中的《四书五经》，诸子百家，中国的诗歌艺术，等等等等，都必须学习。大臣素质的提高，对于社稷民生应当是有好处的。
帝王写诗，除了遣词造句，引经据典，安排韵律，表现出自己文化方面的天赋与造诣，还能表现出他的政治、社会、伦理、经济等方面的思想，表现出他的所思所想，喜怒哀乐，这有助于臣子们了解与理解帝王，有利于帝王思想与主张的贯彻执行，有利于臣民们与帝王在政治上以及无所不在的方面，保持高度一致。一般意义上讲保持一致容易，但如果虽不赞同帝王的观点与做法，还要自然得体地显出一致性，其中就有很深的学问。
帝王的诗不全是无病呻吟之作，不是垃圾。李国文在他的文章中举了一些，还有没举的，也有一定水平。唐玄宗咏孔子的这首诗算一个例子。黄巢的“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽戴黄金甲”算一个例子，朱元璋的“一夜不敢伸足睡，唯恐蹬倒太行山”也算一个例子。
帝王的诗虽不全是自己作的，但每一首诗又绕不过帝王本人。词臣们可以帮忙，但不能包办。帝王在其诗歌方面付出的心血其实很多。这一方面影响了他们执政的精力，另一方面却从文学的、精神的、道德的角度与层面帮助了他们的执政。
日本人在招考警察时，题目里有大量的中国历史与中国文化的内容。日本人以为，对于中国历史与文化的掌握程度，反映出一个人素质的高下。在警察招考中，他们怕招入不学无术的流氓，所以要用中国历史与文化鉴别。看来，即便酸一些、迂腐一些，也比流氓要好。警察如此，帝王更如此。
唐玄宗执政不是很好，但也不能说完全不好，他执政的前期，还是有所作为有所建树的。唐玄宗的诗呢，绝大多数不行，个别的，也有好的，《唐诗三百首》，其中能有一首他的诗，看来他配得上诗人的称号，帝王诗人是也！
