以牛为题材的古诗
众多以牛为题材的古诗
《五牛图》(1755年作)是擅长画牛的名家黎奇的作品之一
古诗不少以牛为题材 ，苏轼离开四川后第一首诗便是写牛的。那是他二十一岁离开四川家乡，前往汴京，路过长江黄牛峡时写的《黄牛庙》：“江边石壁高无路，上有黄牛不服箱。庙前行客拜且舞，击鼓吹箫屠白羊。山下耕牛苦硗确，两角磨崖四蹄湿。青刍半束长苦饥，仰看黄牛安可及。”山上黄牛指庙里的牛神。它不劳而获得行人膜拜和享受丰盛祭品，而山下耕牛辛苦劳动，只能获得半束刍草填不满饥肠。苏轼借此讽刺人世间是非不明、赏罚不公的现象，是别出机杼的构思。
较多古诗写牛，是为了点缀山水，于描写静态山林时，添插一两句写活动的牛，会显得更有生气。如张舜民《村居》：“水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。”黄庭坚《病起荆江亭即事》：“近人积水无鸥鹭，时有归牛浮鼻过。”也有的诗以写牛为主，借牛的活动来反映大自然之美。如华岳《骤雨》：“牛尾乌云泼浓墨，牛头风雨翻车轴。怒涛顷刻卷沙滩，十万军声吼鸣瀑。牧童家住溪西曲，侵晨骑牛牧溪北。慌忙冒雨急渡溪，雨势骤晴山又绿。”
有的诗人憧憬农村安闲恬静生活，写牛是为了表示有归耕陇亩之意。如王维《渭川田家》：“斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，依杖候柴扉……”文同《晚出村家》：“高原硗确石径微，篱巷明灭余残晖。旧侣飘风采桑去，白袷卷水秧稻归。深葭绕涧牛散卧，积麦场满鸡乱飞。前溪后谷暝烟起，稚子各出关柴扉。”王庭圭《二月二日出郊》：“日头欲出未出时，雾失江城雨脚微。天忽作晴山卷幔，云犹含态石披衣。村南村北黄鹂语，麦陇高低紫燕飞。谁似田家知此乐，呼儿吹笛骑牛归。”所谓田家乐被有的诗人过度夸张就脱离现实。如陈宜南《老农》：“老农村里别无营，惟知饱饭乐太平。天子驾来应不顾，低头鞭犊自春耕。”其实在封建时代，农村生活之所谓安闲恬静，不过是一种表面现象，哪有什么“惟知饱饭乐太平。”凡是能接近劳动人民的诗人，都会写出反映农民疾苦的作品。如崔道融《田上》：“雨足高田白，披蓑半夜耕。人牛力俱尽，东方尚未明。”陆游《农田叹》：“有田皆种麦，有水皆种梗。牛领疮见骨，叱叱夜犹耕。竭力事本业，所愿乐太平。门前谁剥啄？县吏征租声。一身入县庭，日夜苦笞榜。人谁不惮死？自计无由生。回家欲具说，恐伤父母情。老人倘得食，妻子鸿毛轻。”苏轼《吴中田妇叹》：“卖牛纳税拆屋炊，虑浅不及明年饥。”以上三首诗皆写于社会比较安定的所谓太平时期，农民尚且如此辛勤劳动、贫困和负担力不胜任的租税，如逢天灾人祸，境况就更不堪言状了。元稹有一首描写唐朝在削平藩镇长期战争中农民生活的《田家词》，说农民驱牛耕硬土，辛苦种出粮食，用牛拉车运送全部粮食去交租税，粮食不足税额，车被没收，牛被屠宰吃掉，回来还要卖屋去补税。诗长，限于篇幅，不能过录。
有的诗人写牛别有寄托，如孔平仲《禾熟》：“百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。”孔平仲是北宋名士，与其兄文仲、武仲，“皆以文声起江西”，世称“三孔”，与苏轼父子兄弟之合称“三苏”相持并论。“三孔”皆反对王安石变法，在“党争”中屡被贬谪。《禾熟》诗大概是孔平仲被贬谪为惠州别驾之后，为表示厌倦宦海风波，不再奔兢利禄而写的。托牛言志最具感人力量的是李纲《病牛》诗：“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤。但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”这首诗质朴无华，是作者甘愿为国家人民鞠躬尽瘁的真情实感。
作者李纲是宋金战争时期，宋朝中最坚强抗金的大臣，但由于与当权的投降派水火不兼容而屡遭斥逐。
在北宋时期的徽宗年间，李纲官至监察御史。他高瞻远瞩，洞悉粉饰升平的假象正掩盖着四伏危机，上书警告将会发生内忧外患，触怒了穷奢极欲、醉生梦死的徽宗而被罢官驱逐出朝。不久金国大举南侵，兵锋直指宋都汴京，徽宗慌忙传位给儿子钦宗。钦宗起用李纲为兵部侍郎，主管军事。李纲临危受命，固守围城，并传檄四方出兵勤王，计划勤王兵至而即切断敌人归路，一举歼灭孤军深入的金兵。可惜钦宗听从朝中投降派主张，割地赂款向金乞降。金兵暂退，李纲即被投降派排挤，再遭罢官斥逐。事隔数月，金兵卷土重来，轻易攻下毫无战备的汴京，徽宗钦宗皆被金兵俘虏，宣告北宋灭亡。徽宗第九子康王赵构在商丘另起炉灶，建立南宋政权。赵构史称宋高宗。高宗起用李纲为丞相。南宋初立，国是未定，是抗金或降金？是放弃中原向南逃走或恢复中原？李纲入朝即力排众议，主张祖宗之地尺寸不可让人，中原人民不可遗弃。他建议南宋朝廷必须立足襄阳，利用西北强兵壮马、东南财赋，收复中原，保卫关、陕，经略河北、河东，复国仇、雪家耻。他并采取了一系列相应措施。可惜高宗已决计放弃中原，图谋偏安东南。李纲执政七十五日就被罢免，贬斥于武昌。
李纲在被贬斥之后，仍忧国忧民，为救亡图存而呕心沥血。《病牛》诗作于高宗绍兴二年(1132年)，也就是作于贬居武昌之时，从诗意可知他之为国家为人民而鞠躬尽瘁之苦心孤诣，虽遭受多次贬逐而无怨无悔。其实高宗也了解李纲之治国才能和爱国忠心，在贬斥李纲之后，多次在军国危机中以亲笔诏书向李纲求计，李纲也必知无不言，言无不尽。其各次奏覆高宗谘询之忠言谠论已载正史。传世尚有李纲亲笔墨迹《近被御笔贴》，是李纲在被贬之后，一次接到高宗与其商讨边防的诏书，而写信告诉其亲友的信札。信中告诉其亲友云：“近被御笔诏书，以向具边防利害，特加见谕。上恩隆厚何以克当。孤危之迹，去国十年，间关险阻，无所不至，拳拳孤忠，今乃见察，第深感泣……纲衰病日加，不复堪为世用，然静而谋之则有暇矣。”此帖虽笔墨简略，然已充分表达其为国家人民奉献之忠心始终不变，恰与《病牛》的诗相表里，可以并读。此遗墨真迹曾流入清宫，被乾隆帝摹刻入石，列与三希堂。李纲于贬斥十年之后，病逝于高宗绍兴十年(1140年)，壮志未酬，姓名则流芳千古。近代在鸦片战争之后，清朝国势阽危，朝廷中有识之士意识到表彰古代爱国人物，有利于鼓励救亡图存之民心士气，遂于清咸丰元年(1851年)接受福建巡抚徐继诋建议，诏令以李纲从祀孔庙。从此，李纲之神主得与诸葛亮、文天祥等人牌位同列于孔庙西庑，岁时享受国家祭典。“病牛”地下有知，或可稍舒“力尽筋疲谁复伤”之感慨。
