诵读古诗文 热爱吾乡土
【温州日报】11月19日，乐清市文明办、教育局联合发文，在全市中小学生中开展古诗文知识竞赛，这其中，乐清本土古诗文成为竞赛的重要内容。而在此之前，今年7月，由于持续七年开展古诗文经典诵读工程，乐清市作为特邀嘉宾，参加了在香港举办的第四届全球中华文化经典诵读大会。
乐清市现有未成年人35万，占总人口近三分之一。2000年，乐清籍著名学者南怀瑾倡导发起青少年读经活动，得到了海内外有识之士的热烈响应，内地、港台等地诵读经典古诗文蔚然成风。受到这股热潮的鼓舞，乐清市绍南古诗文导读中心成立，在乐清市委、乐清市政府的指导、支持下，以公益的形式，组织幼儿园和小学学生诵读中华经典古诗文，开专题讲座，办儿童读经班，举办书画展、专题培训班和古诗文诵读音乐会等，传承中华传统文化。
经过几年努力，乐清市古诗文经典诵读工程日渐吸引广大青少年，并与全国青少年爱国主义读书教育活动结合起来，取得了不菲成效。2004年，乐清市“中华古诗文经典诵读工程”获得中国精神文明网的“未成年人思想道德建设创新奖”；同年7月，在参加香港“首届全球中华文化经典诵读大会”时，该市选送的诵读篇目《中庸》获得了大会的最高奖——孔子奖，另外两个节目也分别获二等奖和三等奖。2006年，在第五届全国经典教育经验交流会上，乐清市被邀请作专题发言。2007年，在第十四届全国青少年爱国主义读书教育活动中，该市7名师生和2所学校获特等奖。此外，该市古诗文经典诵读工程还得到中央文明办、浙江省委外宣办等有关部门充分肯定。
据悉，古诗文经典诵读工程目前已在乐清20余万幼儿园和中小学生中全面铺开。在乐清市育英学校，学生普遍能诵读《大学》、《老子》和背诵上百篇经典古诗文。虹桥中学红枫文学社组织社员阅读古诗文、记读书笔记、撰写读后感、召开读书交流会、编印成果交流专辑。白象中学金鳌文学社和金鳌诗社，每周两次为学生推荐古诗文书目，以读促写，还将社员优秀习作结集出版。曾参加孔子奖节目《中庸》演出的乐清市育英学校六（1）班学生陈倩倩，对诵读经典古诗文提高素养深有体会，她说：“诵读经典古诗文，使我懂得了做人的道理，也懂得了父母的爱。”该班学生林雯雯说：“有时遇到困难，我就会受到经典古诗文的激励，去战胜这些困难。”
作为一个具有千年人文历史的古县，乐清市历代涌现出众多的文人，留下了大量精美的古诗文。该市在继续引导中小学生感受传统文化的独特艺术魅力，增强国学知识的同时，还将诵读内容拓展到乡土古诗文，推荐具有代表性的乡土古诗文，并将组织编写有乐清特色的未成年人古诗文读本，引导学生们树立爱祖国爱家乡的观念。
古诗文培育人文性格
[乐清古诗文选读]
题湖边庄（宋）王十朋
十里青山荫碧湖，湖边风物画难如。
夕阳茅舍客沽酒，明月小桥人钓鱼。
旧卜草庄临水竹，来寻野叟问耕锄。
他年待挂衣冠后，乘兴扁舟取次居。
双调·水仙子·重观瀑布 （元）乔吉
天机织罢月梭闲，石壁高垂雪练寒。
冰丝带雨悬霄汉，几千年晒未干。
露华凉人怯衣单。
似白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞滩。
乡村四月 （宋）翁卷
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
雁湖古刹（明）章九仪
面水临山古寺幽，钟声和雨下芦洲。
夜深惊起沙头雁，叫破江南一片秋。
乐清地处东南沿海，自古远离中原文化。南朝谢灵运任永嘉太守，唐朝孟浩然来温州访友，他们吟咏乐清山水，传播中华文明，留下的诗词文章提高了乐清山山水水的人文品位。此后，乐清历代古诗文绵延不绝，浩如烟海，表达先人对自然的观察、对社会的思考和对真、善、美的追求；但向来清丽者多、阳刚者少，社会认同者多、个性鲜明者少。推广古诗文经典诵读工程，用科学的发展观挖掘乐清人文底蕴，深入研究乐清文化传统；既要着眼于中华民族文化的弘扬和历史积淀的探索，又要着眼于从深层次提升乐清人文精神；使下一代自小接触个性鲜明、阳刚和大气的古诗文，逐步培养出能从人性的高度与深度弘扬民族精神的一代新人。
乐清的地域人文积淀，既有对中原传统文化的皈依和传承，又有某种程度上的挣脱。乐清人耕山牧海，改造老天爷赐予的生存环境，向来注重现实功用，注重人自身能量的释放，注重人内心情感的寄托，注重人生境界的追求及其与自然的和谐，千百年来，形成了敢于冒险、敢于创新，富于亲和性、流动性的人文性格。这种人文性格，在乐清本土的王十朋、翁卷、刘黻、李孝光、陈璋、何白等人的著作中有所反映，乐清历史上形成的方志、碑刻、族谱中也闪烁着乐清人文积淀的耀眼光辉。
南宋著名的学者、政治家、文学家和教育家王十朋是乐清历史上唯一的状元，王十朋的《梅溪集》是乐清历史上产生的第一部精英文化名著，王十朋创建的梅溪书院是乐清时间最长、规模和影响最大的书院。王十朋的诗文人格为历代看重，朱熹称他“光明正大”，以诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹比之。叶适说他“素负大节”，“士类常推公第一”。清朝纪晓岚等人在《四库全书总目提要》中称他为“当代伟人”。
宋元两朝的乐清农耕社会，本土文化人能把耕读文化推进到精英文化层面的，当推王十朋和李孝光，翁卷和刘黻也达到相当的高度，也具有全国影响。翁卷身处南宋正统观念禁锢人最厉害的时候，以区区布衣之身反抗宋儒对人性的扼杀，以清新脱俗的吟唱歌颂自然美、歌颂真性情、歌颂人对真、善、美的追求永远不可战胜，“永嘉四灵”成为南宋后期中国诗坛的重要流派。《元史》说李孝光“以文章负名当世”，他的《雁山十记》等在中国文学史上有一席之地。刘黻的《率太学诸生上书》和陈璋的《谏南巡疏》，锋芒直指权奸和皇帝，正气凛然，慷慨激昂，表现了一介书生为天下事敢犯龙颜、蔑视奸佞、宁折不弯的气度和品质。这两篇文章是体现乐清人精神价值和生命能量的代表作，充分展示了乐清人文性格中敢于抗争的刚健的一面，正是这样刚健的人格基础和人格理想，支撑着中华民族强盛不衰。
明朝何白六游雁荡山，《灵峰洞烹龙湫顶新茶歌》风月天地，高宕激越，张扬主体意识，把对人生命运的哲理思考，推进到物我两忘的境界，超凡脱俗达到极致，是中国茶文化中最美的茶歌之一。
清朝初年，乐清被迁弃近七万人，经济、文化惨遭摧残，沦落为贫穷荒凉、民不聊生的下等县。施闰章的《乐清行》，用白描手法勾勒出乐清一幅幅交通破败、城乡残落、兵匪害民的画面。雍正七年，徐炯文任梅溪书院山长，校订《宋梅溪王忠文公文集》，编撰王十朋年谱，对乐清的学风、文风逐渐转盛有积极影响。
推广古诗文经典诵读工程，归根结底是要凝聚起社会的合力，把下一代的人格升华、思考创造，放到全世界的人文交流和现代化语境下的文化自觉这样一个大背景之中去设计、去完成，其价值指向在于新一代公民的人格养成。推广古诗文经典诵读工程，不但要作好传承文章，更要在传承中培育起每一位教师、学生的人格魅力，培育起每一所学校的人文精神；引导教师、学生和家长弘扬生命意识、主体意识、法治意识和可持续发展意识，培养自主自立、诚实正直、坚毅勇敢、团结合作、大气开放、积极进取的人生态度与人格品质，成为具有健全人格的现代公民，从内质上升华乐清人文精神。
