鉴真颂
惟我大师， 法门之雄。 三学五明①， 乘俘而东。
志绍南岳②， 愿酬长屋③。 坚心誓舍， 头目手足。
五行五止④， 缘集辄散。 既遇黑风， 复遭王难。
睿竟不返⑤， 师亦伤明。 百折百赴， 终胜波旬⑥。
十年跋涉， 十年教化。 恩斯勤斯， 根深树大。
巍巍鲁殿⑦， 灿灿奈良。 庄严庙像， 俨然盛唐。
台赖以昌， 律赖以立。 枝叶广敷， 光采四溢。
右军书法⑧， 道子经变⑨。 青囊之传⑩， 金堂之建(11)。
惟师之泽， 等施两邦。 怡怡兄弟， 历劫争光。
千二百年， 道久弥信。 分同唇齿， 义无隙衅。
鼓舌张罗， 鬼忌人和。 虽云异代， 险阻实多。
破浪排关， 往来济济。 携手同仇， 论心同理。
铮铮佛子， 作如来将。 共战魔军， 道义相尚。
师之志行， 如兰益馨。 师之功业， 与世更新。
东徂西行， 俱会一处。 震大雷音(12)， 击大法鼓(13)。
以昭光德， 以策来兹， 同天风月(14)， 万世壎篪(15)。
峨峨蜀冈， 大明故址。 堂陛是谋， 招提在迩(16)。
勒石追远(17)，发愿陈辞， 慧灯无尽(18)， 法云永垂(19)。
公元一九六三年为鉴真大和尚逝世一千二百周年，中日两国佛教、文学、艺术、医药各界共同倡仪，在鉴真故乡扬州举行纪念活动。郭沫若亲笔题写了“唐鉴真大和尚纪念碑”碑铭。这首四言诗“鉴真颂”，是纪念委员会主任委员赵朴初撰写的碑文中的一段。朴老在碑文中精辟阐述：“公元一千九百六十三年为我国唐代律宗高僧日本追谥过海大师鉴真大和尚入寂二十周甲之岁，中日两国佛教文学艺术医药各界人士共同倡议隆重纪念，自春徂秋，气求声应，香华礼敬，称赞功德，阐为论著，播以咏歌。十月复集会于大师生前行化所居大明寺故址，今扬州法净寺，用申崇敬景慕之忱。大师以中华之耆彦，弘大德于扶桑，其东行也，排众沮，冒风涛，跋涉十年，终成始愿。其施教也，体大规宏，纲目毕具，建戒坛以立僧本，启台学以开义门，伽蓝营构、雕绘工巧之外，兼及于艺文医药，此皆盛唐文化之菁华，中土千年涵育之所成就。大师孜孜矻矻，尽其行寿，一一以传播于彼邦。魏晋以来，中日人民互助友好之宿愿，乃得以圆满实现。自是厥后，两国文明互注交流，繁荣自大，如双星并耀于东亚之太空者，垂千余年。大师辛勤辟创之遗泽，岂唯百世不斩而已哉。降及今时，人文丕变，淼漫沧海，已化康庄。而虎兕奔衢，转有塞门荆棘之叹。迩年以来，两国人民缨鸣求友，多方努力。在中国则上下一致，揭和平之旌旗；在日本则万众奋兴，排横加之干预。道义往还，后先踵武，摧魔破顽，正气日彰。大师志业之将发扬于未来者，其可量耶？爱树贞珉，以光先德，既志盛缘，并资策励。”
【注释】
① 三学：佛教称戒、定、慧为“三学”。戒学属律，定学属经，慧学属论。五明，五种基本科目：内明、因明、工巧明、医方明，声明。内明为哲理，因名为逻辑，工巧明为工艺技术、天文技术，医方明为医药卫生，声明为文法、训诂。
② 南岳：指唐南岳观音院怀让法师。
③ 长屋：日本国长屋王子。
④ 五行：佛家语，指布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。
⑤ 睿：指日本留学生僧荣睿。公元七四二年南下扬州，邀请鉴真渡日传法。七四八年随鉴真第五次东渡，在颠沛流离中死于端州。今广东肇庆七星岩有荣睿大师纪念碑。
⑥ 波旬：梵语。其义为恶者、杀者。释迦出世时的魔王名。
⑦ 鲁殿：即西汉鲁恭王在今山东曲阜修建的灵光殿。这里指日本奈良由鉴真大师创建的招提寺。
⑧ 右军：东晋著名书法家王羲之，曾官右军将军，世称王右军。鉴真赴日携带右军书法真迹多种，对日本一代书法有深远影响。
⑨ 道子：即唐代著名画家吴道子。苏轼称：“画至吴道子，古今之变，天下之能事毕矣。”
⑩ 青囊：指鉴真大师传方药袋。
（11） 金堂：系日本奈良招提寺的主要建筑，即大雄宝殿。公元七五九年鉴真大师创建。
（12） 雷音：佛教语，指雷霹般的声音。《法华经》：“震实法雷音”。
（13） 法鼓：指僧道举行宗教仪式所用的鼓。
（14） 同天风月：鉴真在扬州应日僧之请时，曾述日本国长屋王子送我国僧衣故事，衣上绣有“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”之语。
（15） 壎篪：乐器名。壎，土制；篪，竹制。此两种乐器合奏，声音和谐。《诗经?大雅?板》：“如壎如篪”。毛传：“如壎如篪，言相和也。”此用为赞美中日兄弟友邦和睦之辞。
(16) 招提：指唐招提寺，日本现存最古的木结构佛教建筑群之一，在奈良市，是鉴真大师于公元七五九年创建，也是他圆寂之处。
(17) 勒石：刻文于石。
(18) 慧灯：佛教语。何逊诗：“香盖法云起，花灯慧火明。”
(19) 法云：谓佛法如云，覆盖一切。《华严经?入法界品》：“深入菩萨行，乐闻胜法云。”
